垂拱殿內，皇帝頭戴通天冠，身穿絳紗袍，脖子和腰上佩著裝飾物，端坐在龍椅上。
文武百官脖子上繫著方心曲領，身穿朝服，腰上佩著裝飾物，他們手拿笏板，或站或坐，一些官員的站位是空著的。
宦官頭戴鵲尾冠，身穿黑青色交領袍，腰上佩著裝飾物，他們專注地拿著自己手上的物品。
頭戴三梁冠，身穿朝服，腰上佩戴深紅色蔽膝，玉佩和土黃色綬帶的戶部尚書，兼任樞密院公事的曾公亮手拿笏板，背上揹著鳩首杖，他站直身子說道：“陛下，汴京本月初九的水患，截止昨日，銷戶士庶共計二千三百二十九人。”語畢，曾公亮手拿笏板，坐在藤墩上。
皇帝說道：“朕知道了。韓相公，下朝後，你把曾尚書上奏的災民人數刊登到明天的《邸報》上。”
頭戴籠巾貂蟬冠，束銀腰帶，腰上佩深紅色蔽膝，玉佩和土黃色綬帶的宰相韓琦舉高笏板說道：“唯唯！微臣遵旨！”語畢，韓琦放平笏板。
頭戴二梁冠，腰上佩銅劍，後腰佩綠色綬帶的遊騎將軍許白舉高笏板說道：“陛下，微臣的堂妹年方十五，她的爹孃忽悠她說，女子和陌生男子說話，就會懷孕。昨日微臣去堂妹家送挽金，微臣聽堂妹的爹孃說，前日，堂妹家中有泥匠來修繕房屋，堂妹活生生被尿憋死。微臣聽鄰居說，本月初九的水災，有一些女子因為愚昧的懷孕觀念，失去生命。女子對懷孕的事情無知，是因為沒有人正確教導她們。在大宋，男女結婚，婦人產子，都是喜事，人們卻對房事書籍諱莫如深，是因為朝廷將房事書籍列為禁書，假如朝廷將房事書籍列為普通書籍，士庶百姓瞭解懷孕習俗，女子們不會輕易地失去生命。微臣伏願陛下將房事書籍從禁書中移除！”語畢，許白放平笏板。
皇帝說道：“先皇將房事書籍列為禁書的規矩，朕不可輕易更改。我朝士兵眾多，房事書籍應該納入士兵參軍和武學院學子必讀的書籍。文樞密，十月中旬之前，你把此事落實下去，每位成年士兵或者武學院學子贈送一本書籍即可。”
頭戴籠巾貂蟬冠，身穿朝服，束著銀腰帶和深紅色蔽膝，腰上佩著玉佩和玉劍，左腰和後腰繫著土黃色暈錦綬帶的樞密使，兼任劍南西川節度使的文彥博舉高笏板說道：“唯唯，微臣遵旨！”語畢，文彥博放平笏板。
頭戴五梁冠，身穿朝服，束著銀腰帶，深紅色蔽膝，腰上佩玉劍，後腰佩土黃色綬帶，任職檢校太保，兼任籤書樞密院事，汴京觀察使的郭逵舉高笏板說道：“陛下，地方廂軍的月俸本就比禁軍少，單州廂軍每月的月俸補貼僅有一斤鹽和一籃鮮花，鮮花如何果腹？古時有些士兵起兵造反，是為了吃飽穿暖。如果單州廂軍的飲食福利得不到保障，那麼單州的治安會變得混亂，單州百姓的安全得不到保障。伏願陛下為單州廂軍增加米，茶葉這種月俸補貼。”
皇帝說道：“郭太保，下朝後你找曾尚書辦一份‘公驗’，明日動身去一趟單州，替朕巡視一下單州的治安，看看地方知州，知府是否與賣花的商販有什麼利益關係，巡視期限是一個月。”
郭逵回道：“唯唯，陛下遵旨！”語畢，郭逵放平笏板。
皇帝說道：“除了米，面，肉，茶，鹽，油，酒這些食物，地方州縣不得擅自將食物以外的物品納入地方廂軍的補貼，文樞密，九月底之前，你把此事落實下去！”
文彥博舉高笏板說道：“唯唯，微臣遵旨！”語畢，文彥博放平笏板。
皇帝說道：“許將軍，你方才的提議讓朕耳目一新，汴京觀察使的臨時職位，朕就交給你來擔任！”
許白舉高笏板回道：“謝陛下，微臣遵旨！”說完，許白放平笏板。
頭戴三梁冠，腰上佩銀佩，左腰上佩紫色綬帶的判太常禮院事，兼任翰林學士的範鎮舉高笏板說道：“陛下，近來瘟疫盛行，為了防止陛下感染瘟疫，微臣伏願陛下取消下月的秋宴！”說完，範鎮放平笏板。
皇帝說道：“朕考慮考慮。”
頭戴三梁冠，面容粗狂，身穿朝服，腰上佩銅佩和銅劍，腰上佩綠色綬帶的殿中丞，兼任見習都團練使的種診舉高笏板說道：“陛下，朝廷常常選用四品以上的文官輪值，本月水災的前夜，是寶文閣的河學士輪值，河學士因為不擅游水，不幸捐館。倘若陛下選用武官協同文官輪值，此等悲劇可以避免！伏願陛下采納微臣的愚諫！”
皇帝說道：“朕準了！”
種朕說道：“唯唯，謝陛下！”
皇帝說道：“韓相公，輪值的武官安排，就從十月開始執行吧！”
韓琦舉高笏板說道：“微臣遵旨！”語畢，韓琦放平笏板。
頭戴二梁冠，腰上佩銅佩和綠綬帶的言律舉高笏板說道：“陛下，產子後的婦人出門在外，哺育孩子多有不便。據微臣瞭解，為了遵循禮儀，一些哺育孩子的婦人常常去公共廁所哺育孩子，一些婦人常常在臨街的醫館或者馬車上為孩子換尿布。倘若國朝能為哺育孩子的婦人提供一個安全便利的場所，微臣暫且稱之為‘哺育所’，此舉可以彰顯陛下對大宋婦人的關切和包容之心，讓陛下得民心。微臣伏願陛下在官道，寺廟，道觀修建一些哺育所，給予婦人便利。”語畢，言律放平笏板。
皇帝說道：“陳樞副，朕昨日在扎子中看到你提出了類似的提議，你對孟中書的提議怎麼看？”
揚眉鳳眼，氣度不凡，上唇留著短鬍子，兩鬢和下巴留著長鬍子，頭戴五梁冠，束銀腰帶，腰上佩深紅色蔽膝，玉佩和土黃色綬帶的樞密副使陳昇之舉高笏板說道：“陛下，孟中書的提議雖好，但是不太完善。微臣認可孟中書讓朝廷在寺廟和道觀修建哺育所的提議，倘若國朝在寺廟和道觀修建哺育所，自有女道人或者尼師去清掃。倘若國朝在官道修建哺育所，男女有別，哺育所的清掃，顯然是不能交由街道司處理的，倘若哺育所由宮女清掃，宮女出宮，也許會傳播一些不利於朝廷的訊息，倘若朝廷僱傭坊間婦人清掃哺育所，對朝廷來說，又會增加一些財政支出。”
皇帝問道：“陳樞副，在你看來，朝廷應該如何給予她們便利？”
陳昇之回道：“陛下，朝廷可以在道觀和寺廟修建哺育所。除此之外，哺育所應當由園林，瓦舍，酒樓或者食店的東家自行修建，朝廷可以給予他們一頭耕牛作為獎勵。”
皇帝說道：“韓相公，你把陳樞副和孟中書的提議落實下去吧！汴京所有寺廟和道觀的哺育所，可以從下月開始修建。在朕看來，一個哺育所，可以修建五個以上的隔間。”
韓琦舉高笏板，回道：“唯唯，微臣遵旨。”語畢，韓琦放平笏板。
皇帝說道：“各位卿家，朕在為德寧公主挑選駙馬，倘若公主和駙馬成婚，駙馬要在婚禮當天祭拜宗廟，濮安懿王的制冊稱呼，今天也該討論起來了。”
頭戴三梁冠，身穿朝服，腰上佩著銅佩和綠色綬帶的天章閣待制，兼任左諫議大夫司馬光舉高笏板說道：“陛下，國無二君，假若陛下尊稱濮安懿王為‘皇考’，陛下應當如何尊稱仁宗皇帝？假若先帝和濮安懿王都在世，陛下會稱呼誰為‘皇考’呢？”語畢，司馬光放平笏板。
皇帝啞然，不一會兒，他說道：“朕自會按禮法稱呼他們。”
韓琦舉高笏板說道：“陛下，《孝經》有云，‘昔者明王以孝治天下也’，微臣認為濮安懿王應當稱作‘皇考’。”語畢，韓琦放平笏板。
頭戴五梁冠，束銀腰帶，深紅色蔽膝，佩玉佩，左腰佩著土黃色綬帶的參知政事歐陽修舉高笏板說道：“陛下，《孝經》有云，‘夫孝，德之本也，教之由所生也’，微臣拙見，濮安懿王應當稱作‘皇考’。”語畢，歐陽修放平笏板。
範鎮舉高笏板說道：“陛下，先王制禮，尊無二上。微臣拙見，濮安懿王應當稱作‘皇伯’。”說完，範鎮放平笏板。
頭戴二梁冠，濃眉，雙目狹長，上唇和下巴留著短鬍子，身穿朝服，左腰佩銅佩和綠色綬帶的兵部員外郎，兼任侍御史知雜事的呂誨舉高笏板說道：“陛下，按照禮儀，一個人不能為父親服喪二次，微臣認為濮安懿王應當稱作‘皇伯’。”說完，呂誨放平笏板。
頭戴獬豸冠，揚眉，獅子鼻，上唇留著短鬍鬚，下巴留著長鬍須，身穿朝服，腰上佩著銅佩和綠色綬帶的御史中丞賈黯舉高笏板說道：“今年五月，陛下讓咱們文武百官商議濮安懿王的制冊稱呼，本月的水災，是老天對陛下的警示，陛下有逾越禮儀的行為，若陛下執意稱呼濮安懿王為‘皇考’，老天還會警示陛下，受苦的是士庶百姓，伏願陛下為了士庶百姓的安全著想，尊稱濮安懿王為‘皇伯’。”說完，賈黯放平笏板。
午後的陽光並不刺眼，我們和一些街坊鄰居今天在郊外幫著王大娘收稻穀。
我頭戴斗笠，畫了淡妝，身穿淡紫色團花紋及膝圓領衫，淡綠色褲子，烏皮靴，身上繫著粉色襻膊，手上拿著鐵鐮刀。
言律束髮，頭戴玉冠，身穿淡綠色圓領袍，腰上束著垂掛著兩個黑色小方包的躞蹀帶，他身上繫著黑色襻膊，手上拿著鐵鐮刀。
我和言律在收割水稻。
言律說道：“娘子，下月秋宴前夕，我要在皇宮輪值，晚上我不回家住。”
我回道：“好。”
我又問道：“良人，官員輪值，需要自帶被子和軟枕進宮嗎？”
言律回道：“不用。”
黎柯問道：“子定哥，我有位同窗在汴京當禁軍，他說禁軍輪值，整宿都不能睡覺，官員也是如此嗎？”黎柯蹲坐在田埂上休息，田埂旁邊放著一把鐵鐮刀和一個水囊，他頭戴唐巾，身穿葛衣，灰色及膝褲，烏皮靴，身上繫著灰色襻膊，腿上沾著已經幹掉的泥巴。
言律回道：“我們可以入睡，但是不能睡得太沉。”
黎柯問道：“這是為什麼呢？難不成皇宮裡有耗子？”
言律說道：“這是原因之一，還有一個原因，若官家有詔令要草擬，我們要及時記下。”
召南，賀延年坐在草垛上，彩哥坐在一張草蓆上，他們在隔壁已經收割完稻穀的那畝田裡看守風谷機。
召南束髮，頭戴草帽，畫了淡妝，身穿淡黃色抹胸，淡藍色短褙子，淡紫色銷金裙子，腰上佩著“合歡帶”。
賀延年頭戴草帽，身穿葛衣，褐色褲子，麻鞋，腰上繫著水囊和一個黑色小布袋。
彩哥身穿淡黃色抱腹，藍白相間的波斯褲，身上披著二寸長的蚊帳，手上拿著撥浪鼓。
黎柯起身說道：“哎呦！”
我和言律站直身子，轉頭望去，我們問道：“黎柯，你怎麼了？”
黎柯雙手背在身後，小聲說道：“子定哥，我方才放了好幾個啞屁，褲子好像爛了，我待會兒轉個身，你可以幫我看看嗎？”
言律放下鐮刀說道：“行！”
黎柯又說道：“清容姐，你能不能先到召南姐那邊去，我有點不好意思。”
我放下鐮刀回道：“好。”
我朝隔壁田裡走去，召南問道：“清容，黎柯是不是被毒蟲咬了？我和良人看他老是抓著褲子。”
我回道：“不是。”
召南說道：“清容，這兒附近五里路外，有一所浴堂，夫妻可以洗鴛鴦浴，你和孟兄要去嗎？”
我驚訝問道：“夫妻可以洗鴛鴦浴？這不太符合《禮記》中的禮儀吧。”
召南說道：“我聽說書夫子說，《禮記》是西漢一位禮學家所著，他書裡很多禮儀，都是根據周朝和秦朝時的書籍編寫的。西漢時期的飯桌矮，夫妻吃飯，都是跪坐，一人一案。夫妻走在道路上，都要嚴格遵循男左女右的規格。除了祭祀和喪事期間，夫妻可以用手傳遞物品，其他日子，夫妻都要透過籮筐傳遞物品。夫妻七十歲以前，不能共居一室，男子住外室，女子住內室，夫妻不能共用晾曬的衣架，如此苛刻的禮節下，夫妻自然是不能洗鴛鴦浴。如今可不一樣了，夫妻可以坐在一起吃飯，並行道路，用手遞物，同居一室，用同一個衣架曬衣服，夫妻自然也可以洗鴛鴦浴了。”
我覺得說書夫子的話，講得很有道理。