俱酒神隱之後，中原列國頓時失去了這位“兵家新秀”的傳奇，甚至墨家對這位“少子”的訊息也知之甚少。
墨家鉅子孟勝，延續墨家在楚國根基較穩、人望較高的特點，將墨宗設在了神農架的大山之中，更增添了墨家的神秘性。
但孟勝與楚國的陽城君關係莫逆，特別是受“墨家少子”俱酒關於墨家要“勇於鬥爭，積極入世”思維的影響，很長時間內，都居住在楚國的陽城。
此時的陽城，儼然像老墨子時代的魯陽一樣，成為墨家新的中心，但孟勝對整個墨家的領導力卻與墨子時代相差甚遠，孟勝也只是勉力維持著墨家大廈不倒，難有進一步的作為。
墨辯堂在公尚過的帶領下，嚮往齊魯的文風斐然與思想開放，大部分時間居住在齊國的臨淄，齊國也成為墨辯們傳播墨學的前沿陣地。
墨辯堂的理念，仍寄希望於諸侯國君主，希望能成功說服諸侯採用墨家的治國理念。
墨俠堂在魏越領銜下，仍然堅持遊歷諸侯，繼續尚義任俠，鋤強扶弱，將原來的墨守力量和墨俠主體團結在周圍，經營墨家在諸侯國的秘密結社，在底層民眾中頗孚眾望，擁有一定的群眾基礎。
墨匠堂則在俱酒的帶領下，西入南鄭，計劃以一邑之地，去建設一個墨家思想治理下的理想社會。
俱酒在南鄭對墨家學說多有改良，並利用墨家的“尚同”思想廣為征伐，這些實踐如果被那些墨家的老骨頭知道了，必然會掀起軒然大波。
故而俱酒只說不做，也不與墨宗通任何訊息，就是悄悄地發展，宣揚的不要。
墨宗這邊也不太清楚這位“少子”究竟搞出了多麼大的動靜。
此外有一個特殊情況：楚墨中的一部分墨俠，在年輕一代鄧陵子的主導下，尊被墨家處分過的管黔滶為首領，處於半分裂的狀態，對墨宗的命令乾脆“聽調不聽宣”、“能請不能派”。
這一派墨俠，過分強調絕對的公平正義，反而走入了另一個極端，以非常主觀的個人感受來判斷世間的正邪，採用血腥的手段暴力解決問題，並希望用俠義精神和手段來治理社會。
這一派墨俠，已然顯露出“無政府主義”的苗頭，他們扶助弱小與對抗欺壓的手段則是刺殺與暴力，堪稱戰國版的“V字仇殺隊”。
這樣的組織，肯定是不受官方喜愛的。
如果說老墨子在世時，楚國上下還給墨家留三分顏面的話。那麼孟勝執掌墨家之後，這種尊敬感已經不復存在。
而且這部分墨俠還與墨宗若即若離，更不受楚國各級官吏待見，視之為威脅官府統治的不穩定因素，受到各個層面的打壓。
單純官府的打壓還則罷了，戰國“V字分殺隊”的主觀臆斷與暴力手段，在戰國這種民智不開的情況下，根本不可能達到喚起民眾的目的，反而被普通民眾視為威脅，而心生恐懼。
無奈之下，管黔滶、鄧陵子帶領這部分墨俠，溯江而上，進入巴蜀之地。
一直以來，俱酒想讓墨家與唐社滲入巴蜀，待自己進軍巴蜀時，希望這兩大組織能夠像在中原地區一樣，提供一些秘密的幫助。
但是戰國時代，地理的阻礙因素太強大了，加之不久前與青氐發生的一系列戰鬥，滲透巴蜀的計劃始終未能取得進展。
但他不知道的是，反而是管黔滶一系墨俠，沿江而上，進入了巴國，滲透到了蜀國。
管黔滶的“V字仇殺隊”雖然特立獨行，但還是絕對認同墨家的理念，只不過是行事過於偏激與極端。堪稱墨家的"原教旨主義"。
這些都為“墨家少子”未來進軍巴蜀提供了無限的可能。只是搞不清楚墨家的"原教旨主義"派，與"改良主義"派碰撞以後，會激發出什麼樣的火花？