俱酒雖貴為“墨家少子”，但深諳拉攏人心之道，一點也不敢託大，而是規規矩矩地一個一個向諸師兄見禮。
對於晚一輩的屈將子、許犯也是親切有加，一見如故。
眾人一番寒暄之後，俱酒立即請魏越師兄上座。魏越是最懂規矩的人，又與俱酒交好，哪裡肯亂了墨家的規矩，堅決不肯，並親自將俱酒扶在了主位之上，這樣，眾人才紛紛落座。
耕柱子看見俱酒身著喪服，率先發問道：“敢問少子，為誰服喪？”
俱酒道：“回師兄，弟之蒙師、晉國太傅，日前卒於絳都。山遙路遠，弟不及回，故遙望故國，為師戴孝。”
墨家一眾人等聽了不住點頭，果然少子有情有義。
耕柱子卻皺起了眉頭：“墨家有‘節葬’之說，少子久居喪中，恐非墨家學之義。”
俱酒一聽，這位耕柱子師兄真是迂到可愛，老師死了，自己披個麻、戴個孝，意思意思，這也是人之常情嘛，幹嘛都上綱上線到墨家規矩上？
俱酒回道：“弟雖居喪中，衣喪服，然邑之政事，不敢稍有差池。是故不算久喪。”
說畢，從几案之上拿起一張畫了一半的“水碓（duì）”的圖紙，向耕柱子示意，自己沒有因為守孝而荒廢了政事。
墨子的“節葬”思想，主要是反對“厚葬久喪”，戰國之時，講究“事死如事生”，諸侯流行厚葬，甚至使用活人殉葬，墨家對此深惡痛絕。
另外就是動不動就“守孝三年”，墨家也認為，這是反社會的，三年中什麼都不幹，這個人對整個社會一點貢獻沒有。
墨子主張：“棺三寸，足以朽體；衣衾三領，足以覆惡……死則既以葬矣，生者必無久哭，而疾而從事。”
一句話，人死不能復生，薄葬不僅節省社會資源，也不會造成攀比。同時，生者要剋制自己的情緒，化悲痛為力量，投身到火熱的生產生活中去，為家庭去拼搏，為社會做貢獻。
墨子的思想是有其先進性的，所以俱酒在南鄭一直主張“薄葬簡喪”，就是他自己，雖然身披喪服，但工作一直沒有停止。
俱酒又拿出南鄭版的《墨子畫冊》，上面對墨家的“兼愛”、“尚同”、“尚賢”、“節葬”、“節用”、“非命”等論述都進行了非常形象的描繪。
耕柱子等人一邊翻看，一邊嘖嘖稱奇，畫版的墨子，用通俗易懂的圖畫形式，將墨子的思想進行了淺顯平實、明白易曉的解釋，即使一個不懂文字的人，都能從中得到教育。
但耕柱子又發現了一個問題，俱酒的畫冊中，壓根沒提“非攻”這一重要論述，對“明鬼”、“非樂”等論述也只是簡單展示。
耕柱子又提出疑問，俱酒只好對其一頓搪塞，只說自己還沒有深刻理解這些重要思想，待下一步學透了、學懂了才能夠教給民眾。
魏越在旁邊聽了直笑，這個小師弟太滑頭了，偏偏碰上了耕柱子這個一板一眼的老教條，真的是有好戲看。
俱酒又將《南鄭畫報》創刊號拿了出來，讓大家看看頭版上的老墨子畫像以及“兼愛”“尚同”四個大字，以示自己勉力傳播墨學的努力。
跌鼻看不下去耕柱子這副做派，像上級檢查下級一樣。