俱酒很快從蜀國紛繁複雜的口供資料中，發現了有價值的，可以利用的東西。
其一：古蜀國目前是完完全全的奴隸制社會。
蜀王和大大小小的貴族都是世襲的，屬於龍生龍、鳳生鳳的那種。
而全體國民完全喪失自由，依附於蜀王和貴族而生存。
也就是說蜀王和貴族是奴隸主，而國民全部是奴隸，屬於“老鼠兒子會打洞”的那批人。
在蜀國的社會里，生產、征戰、勞動都是奴隸來承擔，沒有任何報酬，沒有任何自由，生殺予奪，人的一生之中，一切的一切都在奴隸主的掌控之下。
為什麼說是“完完全全”？
因為古蜀國這種階級結構，在中原諸夏地區是很少的。
諸夏所謂的奴隸，大多是在戰爭中誕生的，從敵人手中奪來的平民、戰俘變成了奴隸，還有一些人因為犯罪而淪為奴隸。
至於國民，分為“國人”和“野人”。其中國人有參與議論國事的權利，甚至對國君廢立、貴族爭端仲裁等有相當的權利，同時有服役和納軍賦的義務。
周厲王時期，鎬京國因不滿周厲王的暴政，甚至發動了“國人暴動”，將周厲王驅逐出鎬京，後由周公和召公暫時代理政務，史稱“周召共和”。
諸夏的奴隸與奴隸主並不是絕對的壁壘森嚴、一成不變的，在一定條件下還可以互相轉化。
貴族可以失去身份變為奴隸,比如《左傳》中記載：欒、郤、胥、原、狐、續、慶、伯降在皂隸，就是說晉國八大顯赫家族的後人變成了奴隸。
同時奴隸也可以變成貴族，比如百里奚，秦穆公用五張黑羊皮從市井之中將其換回，進入秦國成為大夫，人稱“五羖大夫”。
但蜀國卻是“完完全全”的奴隸社會，整個社會的階層已經固化到了僵硬的地步。
階層長期、嚴重固化，必然會壓抑衝突，積攢矛盾。
奴隸永遠是奴隸，低階層的人永遠不能進入高階層，人民一點希望都沒有，活得如同行屍走肉。
這樣的社會不是沒有矛盾，而是矛盾太尖銳，只是人民被精神麻醉和強制壓抑了。
但壓力越重，反抗越大。最大的反抗是什麼？
革命！
《周易》中有：“湯武革命，順乎天而應乎人。
“革”就是改變，“命”即天命。古人認為王者受天命，革命便是王者易姓，改朝換代的變動。
俱酒越想越興奮，老子今天就做一回湯武，革一革蜀王的命，給蜀國的奴隸們一個發洩的出口，一個改變階層的機會，讓奴隸的孩子們可以不再作奴隸。
其二：蜀人中有著一個神秘的傳說，將來會有一位“縱目王”降臨蜀地，解救蜀國生民。
甚至蜀國奴隸中還有著廣泛而神秘的“縱目”崇拜，家家戶戶偷偷摸摸的祭奠“縱目王”，祈禱“縱目王”早日臨世，給民眾帶來和平、吉祥、富足與幸福。
蜀國沒有成系統的文字，奴隸只能使用一些基本的符號，但貴族基本都懂一些中原文字。