赤八烏臨行之前，前往蜀王宮拜會了廢蜀王母子，並取得了他們的貼身之物，作為遊說別元邦的信物。
送走赤八烏，懷木稟報，墨家諸子求見少子。
俱酒連道快請，穿越者雖然說憑藉巧舌如簧和先知先覺，在墨家混到了“少子”的地位，但在這些歷史真人面前還是心虛的。
風塵僕僕的跌鼻、冶徒娛、耕柱子率先走了進來。
這三位是親身參與了俱酒對蜀國社會的改造工作的，“削奴籍、分田地”簡直就是墨子“兼愛”精神的具體實踐，讓他們這些墨家飽學之士，有了一種理論聯絡實際的自信心和成就感。
墨家講究天下人人兼愛，人與人之間是絕對的平等關係，怎麼能夠容許蜀國全民性的奴隸存在？怎麼能夠容許耕者無田的怪現狀？
所以這三位墨者，全程懷著救世的心在開展工作，深深沉浸在墨學由理想變成現實、由理論變成實踐的成功喜悅之中。
對少子俱酒“墨者為王”的改良主義墨學深信不疑。實踐證明，諸侯都不會使用墨學來治理天下，既然如此，墨家只好挺身而出嘍！
正如少子所言：我不入地獄，誰入地獄！
一路南來，三位見證了蜀國各地民眾“分田分地真忙”的火熱景象，對“墨者為王”、“墨家救世”的信念也更加堅定。
進入郫都以後，三人瞭解到俱酒沒有像其他勝利者一樣駐入豪華奢侈的蜀王宮，也沒有舉行盛大的慶功儀式，沒有花天酒地、盡情享樂。
他們看到“少子”低調地進駐到了蜀相的府邸，今日進入廳堂一看，原來的陳設基本沒動，只是將許多的行軍輿圖、兵書戰策等搬了進來，方便排程決策。
俱酒的案頭就擺著一整部南鄭雕版印刷的紙版《墨子》，更讓三位感動，少子果然是天天在鑽研墨學，天天在想著以墨學救世啊！
更重要的是，少子正值青春，身邊全是一幫大老爺們，甚至身邊的僕眾雜役等等都是一幫糙漢子。
蜀國美女如雲，少子竟然全部無視，這需要何等定力？
這，不正是墨家“以自苦為極”精神的體現嗎？大業未成，艱苦樸素，既不貪財、又不好色，子墨子當初真是慧眼識才，墨家找對人了啊。
俱酒一點架子也沒有，親自降階而迎：“俱酒見過三位師兄。”
跌鼻、冶徒娛、耕柱子三人齊齊拱手還禮：“屬下參見少子！”
墨家的規矩還是挺嚴的，俱酒要稱“師兄”他們也攔不住，那咱們就各論各的。
俱酒對這三位那真是日思夜盼，望眼欲穿，畢竟他只是提出一些理念，具體落實“削奴籍、分田地”這些工作的，幾乎都是墨家子弟在操持，他們三人有著豐富的基層工作經驗。
目前蜀國國都已下，聶政秉持著“恩威並施”、“傳檄而定”的理念，派出軍隊在郫都周邊的廣袤地區快節奏地活動，大片地區望風而降，亟待有人進行治理。
俱酒正欲和他們商量下一步改良蜀國社會的相關事宜，跌鼻拱手先開言了：
“少子，有故人在外，戴罪之身，不敢進殿，請少子定奪。”
故人？還待罪？那肯定就是管黔滶了！
管黔滶與俱酒在魯陽的墨家駐地，進行過一次關於“非攻”的辯論，其後在俱酒遇刺時還出手相救過，更是聯手誅殺墨家最大叛徒勝綽的有功之臣。