越國之所以要如此高規格、大陣仗地歡迎漢侯前來會盟，這要從越國的“中原情結”和“皈依者狂熱”兩大國家心理說起。
越國，自稱是大禹之苗裔，國君姒（sì）姓，是夏朝的國姓，上古八大姓之一。
越國的歷史很長，夏朝傳至帝少康時，為延續禹王陵的守護與祭祀工作，便封其庶子無餘於會稽，號曰“禹越”，這就是越國國家的起源。
越國經歷了夏、商，進入周朝時，周天子對這些地處偏遠的蠻夷向來不夠重視，封給越國一個子爵，和楚國一樣。
越國和楚國一樣，同樣不安於偏居一隅，同樣對中原文化十分渴求，同樣有著融入中原、控制中原、稱霸中原的野望，這個可以稱之為“中原情結”。
至周敬王時，越王允常與周天子搭上關係，被連提兩級，榮升侯爵。楚國很受傷，自此楚越生隙。
但越國一向野心很大，在吳越爭霸中上演絕地反擊，成為春秋最後一位霸主。當是時，越兵橫行於江、淮東，諸侯畢賀，號稱霸王。
後來的發展過程，越國和楚國一樣，先後都進入了“春秋五霸”的名單，都有這種“中原情結”在作祟。
需要說的是，“春秋五霸”有兩個通行的版本：
第一種說法為：齊桓、晉文、楚莊、秦穆、宋襄；
第二說法是：齊桓、晉文、楚莊、吳闔閭、越勾踐。
那麼哪一個更有說服力呢？
竊以為，最先出現的最有說服力！
從時間線上來排列，墨子最早羅列了五位霸主。《墨子·所染》一文中，明確提出了齊桓、晉文、楚莊、吳闔閭、越勾踐的名字，並說：“此五君者所染當，故霸諸侯，功名傳於後世。”這是最早、最明確的“五霸”說。但又沒有出現“春秋五霸”這個詞。
接下來，孟子正式提出了“春秋五霸”這個詞兒，但並沒有明確寫明“五霸”分別為誰。
再接下來就是荀子，在《荀子·王霸》一文中，也一一列舉了齊桓、晉文、楚莊、吳闔閭，越勾踐的名字，指出：“是皆僻陋之國也，威動天下，強殆中國，無它故焉，略信也。是所謂信立而霸也。”
墨子生活在春秋末期、戰國早期，荀子生活在戰國中後期，這兩位的說法應該是可信的，因為他們離“五霸”的時間最近。
特別是墨子，如果按其公元前480年出生計算的話，應當和勾踐生活在同一個時代。公元前464年，墨子十六歲時，勾踐才去世，他們是妥妥的同時代人。
時間再往後，司馬遷在《史記》中雖然提到了“五霸”，但並沒有明確開列“五霸”的名單。
一直到了東漢的《白虎通》問世，才出現了第一種說法，即齊桓、晉文、楚莊、秦穆、宋襄。但此說一出，卻成為通說，流傳甚廣，影響深遠。
更值得玩味的是：清朝時期，顧炎武獨闢蹊徑，認為宋襄不配名列“春秋五霸”，將其削去，卻填上了越王勾踐，形成了“齊桓、晉文、楚莊、秦穆、越勾踐”的新說。由此可以看出越國實力之強。
春秋五霸的界定
其實，越人尚武，越國的戰鬥力一直非常強悍，這一點齊國最有發言權。
早在齊桓公時期，齊桓公小白在與管仲對話時就曾指出：“天下之國，莫強於越。”（出自《管子·輕重甲》）
越王勾踐時期，原本一直在南方活動的越國，將都城遷至琅琊，等於將刀抵在了齊國腰肋部位，對齊國的威脅和影響相當巨大。
田齊篡位後，首任國君齊太公田臨終前也留有遺命：“無攻越，越猛虎也。”（出自《呂氏春秋·季秋紀·順民》）
瞭解完越國的“中原情結”，再來說一說越國的另一種心態——皈依者心態。
越國力求爭霸中原，其實是對中原諸侯鄙夷其“蠻夷”身份的自恥。越是被中原諸侯視為蠻夷，越是想盡快融入中原，迫切需要透過比中原更中原的行動，來自證自已的大國身份。
用後世的概念解釋，越國就是有點“皈依者心態”或者“皈依者狂熱”，意指宗教信仰中，新加入的人對於宗教信仰會比從小就信仰的人更加狂熱。
楚國還好，雖說圖霸中原野心不死，但表現得相對超然，一句“我蠻夷也”，既解壓又霸道，令人無話可說。
但越國的皈依者心態卻相對較重，也是越國急於取得中原民眾認同的一種表現，主要表現在以下幾點：