寺區把控越國政局之後，立即將自已包裝成了一個關鍵時期平定國亂的英雄，將整場政變的來龍去脈描述為一場王室內訌。
所以越國的故事就變成了：
王子豫謀殺三位王子，嫁禍太子，成功離間越王父子關係；
太子諸咎被懷疑，鋌而走險，弒君，幹掉了越王翳；
王子豫又以為王兄報仇的名義殺死太子諸咎；
王子豫大軍為禍吳城，最後大夫寺區挺身而出，平定叛亂，救了越國。
寺區以靖亂英雄的身份掌控了朝局，同時大量任用吳人，趁機實現了吳人勢力對整個國家的掌控。
但以寺區為首的吳國勢力，其真正目的並不是復國，而只是在越國框架下，爭取吳國勢力的掌控權與發言權。
因為復國、復辟這件事，必須有名正言順的主體，那就是王室、公室的血統，這在春秋戰國時期非常重要。
在越國範圍內，吳方勢力被壓制了一百年，王室成員更是早就煙消雲散，是故復辟這條路寺區根本走不通。
那麼剩下的路就是“三家分晉”路線和“田氏代齊”路線，這兩條路線都有一個基礎，那就是需要時間積澱，三家和田氏，都是經過數百年的積澱，先成為權臣，才敢以僕代主。
而寺區顯然也不具備這樣的條件。
所以寺區並沒有樹立這麼遠大的目標，他將目標定為：代表吳人利益，掌握國家的施政權。
這樣一來，勢必不會打破越國的固有政治框架，再扶植一個新越王上位，方能做到名正言順。
寺區組織了平定叛亂之後的第一次朝議，將國家無主，新君待立的問題拋了出來，他要冷靜聽取各方勢力的意見，才能做出決斷。
此時，吳人佔據上風，越人暫時低頭。但吳越兩方大臣，在繼續維持越國的統治的思路上一致的。
吳人只想掌權，對復辟沒有太大的衝動；越人雖然失勢，但其底線是國家仍然姓越，必須從越王家族中選取繼承人。
目前的越王家族，翳死，豫死，諸咎死，三位王子死，兩位王子失蹤。
這樣，一向待人以寬，素有賢名的王孫搜就成了各方勢力都可以接受的人選。
寺區對這個結果還是滿意的，王孫搜此人，在民間素有威望，但其本人並 不貪戀權勢，甚至還有點清心寡慾。扶植這樣的人做君主，權臣最樂意幹了。
何況寺區還有一個優勢，之前帶領舟師出海尋找王孫搜的人，是他的弟弟寺思。
寺區立即擺出一副從善如流的樣子，立即派人出海前往箕子朝鮮，迎立王孫搜。
寺區的弟弟寺思，帶領船隊進入箕子朝鮮後，一直很少參與對辰國的作戰，他將大部分精力都放在護衛王孫搜身上。
寺思出海之前，越國國內已經波譎雲詭，寺思敏銳地認識到，目前一副人畜無害的王孫搜，未來不可限量，將王孫搜保護好，或者說控制好，奇貨可居。
所以寺思並不急於勸王孫搜回國，而是靜觀國內局勢，尋找合適的返回時機。
王孫搜與箕子朝鮮的國王箕勿，可以說是一見如故，相逢恨晚，二人對長生不老之術的追求，相當一致，互為道友。
國君的心思不在治國理政上，而在求仙問道上，再加上漢國在整個朝鮮四方勢力中的超然地位，箕子朝鮮對國家的管控力其實已經名存實亡。
至於真番和臨屯，雖然還保留著盟友的虛名，但以其實力，實在是不堪一擊。因此上，文有申不害，武有王廖的漢城郡，已經是半島上的實際控制人。
俱酒對漢城郡的施政之策進行了一些方針性的指導，同時又與漢國大本營有所區別，這是兩方不同定位而決定的。
對於巴蜀，俱酒是按照根據地思維來建設的；而對朝鮮半島，則是按照跳板思維來建設的。
因而對於巴蜀方面，在唐社、墨家、黃金等因素的加持下，幾乎是集中所有的優勢來建設，政權方面的付出要比索取更多一些。