聶政認出了越女劍法，穿越者聽後也不禁渾身一凜，因為越女劍的故事流傳太廣了。
傳說吳越爭霸之時，越國在戰鬥格鬥時總是敗於吳國計程車兵，越王為之發愁，問計於范蠡。
范蠡進言道：“今聞越有處女，出於南林，國人稱善。願王請之，立可見。越王乃使聘之，問以劍戟之術。
越處女，是最早時期規範的叫法。處女這個詞兒，在古代沒有那麼多的隱私方面的含義，就是指一個未婚的年輕女子，如此而已。
越處女應召前往，途中一位白鬍子老者半路攔車，自稱袁公，要與越處女比劍。
袁公拿起一根竹子，而越處女則撿起他不要的竹子的末梢，二人經過三個回合的比試，袁公不敵，然後飛上樹，變為白猿，遂別去。
老人化猿的故事，為越女劍法蒙上了一層神秘的色彩。
越處女拜見越王勾踐之後，二人就劍術劍道有過一番高深的討論。當越王問到越處女師承何人時，越處女答道：
“妾生深林之中，長於無人之野，無道不習，不達諸侯。竊好擊之道，誦之不休。妾非受於人也，而忽自有之。”
也就是說，越處女是由於好劍擊之道，在日常山野之中，模擬各種動植物之間的攻守之道，自已悟出了這一套劍法，可見越處女就是越女劍法的始祖。
越王大悅，即加女號，號曰“越女”。“越女”在此是一種尊貴的封號，而不能簡單地理解為越地的女子。
隨後，越王乃命五校之隊長、高才習之，以教軍士，並在最後的吳越爭霸中發揮出強大的作用，為越國最後取勝立下了不朽功勞。
越女最後飄然而去，而她的這套劍法卻在越軍當中流傳了下來，當此之時皆稱“越女之劍”。這就是“越女劍法”或者“越女劍”名稱的由來。
關於越女劍的傳說悠遠，散見於正史和野編，最早、最詳盡的記載是東漢趙曄的《吳越春秋》。在後來的《藝文類聚》、《劍俠傳》、《卅三劍俠圖》中亦有記載。
小說《東周列國志》、《三遂平妖傳》中也都記載了這一故事。只不過在小說中越處女的形象進一步拔高，被稱之為是九天玄女娘娘下凡。
在流傳過程中，由於各種訛誤，曾經出現過“越處女”被傳抄為“趙處女”的版本。其實吳越爭霸之時，三晉尚未分裂，根本不存在“趙”這個國家，可見“趙處女”應該是“越處女”的訛傳。
現代將越女劍的傳播發揚光大的是金庸。當金庸開始創作新派武俠小說時，第一部作品便是短篇小說《越女劍》，金庸賦予了越處女一個美麗的名字，叫做阿青。
金庸是浙江人，對越女劍在當地的流傳從小耳熟能詳，並對越女劍懷有一定的感情。在其後的小說作品中，越女劍先後出現，形成了較為完整的流傳體系。
江南七怪之一的韓小瑩，所練的功夫就是越女劍法。韓小瑩將之傳於郭靖，郭靖傳於武敦儒、武修文、郭芙、郭襄。
越處女是中國歷史上第一位女俠，是中國女俠文化的鼻祖，也可視為父權社會里，女性意識覺醒與抗爭的成功典範。
在戰國這個時代，俱酒見識到了真正的越女劍法，不由心生感慨，不知道有多少奇女子，在了歷史的洪流之中，湮沒無聞，而今天有幸認識了愛憎分明、灑脫敞亮的越采采公主，既是一種緣分，更是一種天意。
俱酒當即命人設宴，款待越國公主與王孫搜，就雙方的合作關係進一步進行談判。
席間，俱酒詳細詢問了采采公主越女劍的來龍去脈與精妙之處。
采采公主的回答與俱酒所瞭解的大差不差，但她的越女劍法，卻是越處女的嫡傳弟子所教，盡得其劍法精髓，更接近於實戰水平。再加上采采公主自幼好武，天賦異稟，是故越女劍法的修為很高。
接下來，俱酒又與眾人又分析了越國國內的形勢。
以俱酒的看法，目前雖然越王家族死得死，失蹤的失蹤，但內亂基本平息，民心思定，各方勢力對王孫搜的迴歸已經形成共識，暫時不會再生新的動亂。
俱酒制定了以護送王孫搜回國繼位為核心的“治越方案”，對於越國內亂的緣由、走向等暫時不作深究，避免矛盾的激化。
其實對於這方面，歷史是有先例的。當年楚聲王不明不白地為盜所殺，楚悼王上位之後，也是以維護穩定大局為重，並憑藉吳起變法，逐步對涉嫌謀殺楚聲王的老貴族進行清算。
基於此，俱酒制定瞭如下戰略。