俱酒將索盧參與屈將子迎入帳中，展卷認真閱讀了墨子手書的《非攻》，全篇與自己之前讀過的一字不差。
俱酒反覆看了三遍，轉頭問索盧參道：“索盧先生，師尊可曾有隻言片語帶於俱酒？”
索盧參道：“小師叔，弟子也未曾見到子墨子。而是家師禽子轉述，家師來前曾囑咐：但將手書送到，無以言。”
俱酒自然心中雪亮，這是老墨子對自己率師伐楚無言的抗議啊，這顯然與墨家的“非攻”理念格格不入。
自從上次見過魏越，得知因自己的軍事行動，而在墨家內部引起爭議之後，俱酒幾乎每天都在思考，在面見墨子及墨宗時，該怎樣對墨家的“非攻”理念？
“非攻”這種理想主義的東西，離現實太遠。別說現在是禮崩樂壞、征伐四起的戰國，就是在後世人類文明不斷進步的情況下，“非攻”也是笑話一樣的東西，一包洗衣粉就可以大開殺戮。甚至在可以想象的未來，“非攻”都是一種不切實際的存在。
但老墨子創立了以“兼愛、非攻”等理念為核心思想墨學，你不能當面打人家臉吧！說你老人家這東西就是理想主義的東西，不切實際？
俱酒覺得自己還是拿出點實際的東西來，以示對墨家、對老墨子的尊崇之意。關於“非攻”什麼的，不妨在墨子、墨家面前暫時夾起尾巴，以後再慢慢改良。
所有的思想，都是在不斷進化改良中逐步完善的。縱觀整個人類發展史，沒有一成不變、一蹴而就的思想。
強如儒家者，也不是孔子的一家之言，而是經歷了孟子、荀子、董仲舒、楊雄、朱熹等一系列大家的補充和完善。
墨學在歷史上之所以很快就消亡，與其過於理想化以及沒有後續的完善和改良有著很大關係。
俱酒小心翼翼地收起老墨子的墨寶，非常珍惜地裝入錦囊之中，虔誠地奉到主位後面的架子上，然後再次跪坐下，與兩位墨者攀談。
俱酒道：“俱酒不知師尊在此，兵戈相向，罪莫大焉！”
索盧參與屈將子對小師叔的態度都非常受用，畢竟這位是手握重兵、乘勝之勢的封君，能體現出對墨家的無上尊重，身為墨者，與有榮焉！
俱酒繼續道：“為向師尊及墨家諸子謝罪，俱酒令諸軍立解魯陽之圍，避墨三舍。”
索盧參和屈將子這下子大為驚訝，要知道這畢竟是韓國的國家行動，不是小師叔的個人意志。要知道墨家每勸退一次攻伐，都要費老鼻子的力氣。
甚至需要墨子他老人家親自出面，以崇高的威望才能令諸侯稍加退步。以至於墨家經典中記述的勸退戰爭行為，只有關於墨子的功績，而沒有任何一個墨家子弟的記錄。
但今天，這位傳奇的小師叔，為了表示對墨家的敬意，效仿晉文公“退避三舍”的典故，不與‘墨守’直接對抗，而且明確表示魯陽城不打了。這份大禮對墨家而言可以說是非常豐厚！
俱酒看到了二人的神色，不動聲色地繼續道：“侍俱酒回到襄城後，立即釋放葉公回楚。”
這下屈將子首先坐不住了，釋放葉公，就是對楚國最大的尊重，畢竟葉公伐韓在先，兵敗在後，並不是人家韓國找上門來打你的。
作為楚國人，屈將子覺得自己應該有所表示，於是避席而起：“將，謝過小師叔。”
俱酒拿出社團小老大的姿態，微微擺手示意屈將子坐下。