《易經》每卦六爻，代表三才之道，三才之道又各有陰陽、柔剛、仁義之分，故曰“兼三才而兩之”“六畫而成卦”。
六畫就位次而言，可分陰分陽，即以初、二之位為地之陽、陰，三、四之位為人之陽、陰，五、六之位為天之陽、陰。
陰陽之位對立統一，反映了道恆常不變的模式。
相信大家現在已經對這方面有些瞭解了。
那像我們常說的陰陽之道，在《繫辭》中有指出“天尊地卑，乾坤定矣……日月執行，一寒一暑。”
“廣大配天地，變通配四時。陰陽之義配日月，易簡之善配至德。”
“乾，陽物也；坤，陰物也。”
從社會現象方面看，它又以男為陽，女為陰，君為陽，民為陰，君子為陽，小人為陰。
所以它講“乾道成男，坤道成女”，“陽一君而二民，君子之道也。陰二君而一民，小人之道也”。
在《易經》認為，事物如果要臻於完善、保持完善的狀態，它的執行就必須在恰當的地位，恰當的限度，恰當的時間。
時間在這個恰當的觀念中是個重要因素。
就比如冬天穿皮襖是恰好，夏天穿皮襖就不是了。
所以通常將“時”字與“中”字連用，這種時中概念是一種很高的生存智慧，它要求人“時行時止”，要求人的行為與萬物的執行變化協同起來，發生共振，在順應性的相通相協的一致性中順暢地實現人的存在。
關於《易經》的研習流派經過幾千年的發展，總的來說可以歸為兩派六宗。
兩派指的是“象數派”和“義理派”。
六宗指的是“占卜宗、祥宗、圖書宗、老莊宗、儒理宗、史事宗”。