接下來幾天，俱酒帶著墨家調研團，開始了對南鄭墨家之治的大型調研。
南鄭街頭的標誌性建築，如鐘樓、鼓樓、義學、軍校、醫學院、敵樓、關隘、水寨等處，都刷有“兼愛”與“尚同”這兩大標語，一副墨學治下昇平之世的模樣。
調研團實地走訪了南鄭盆地中縱橫交錯的水渠；考察了村社民眾家中的餘糧與米缸；
聆聽了遍佈村社的義學中琅琅書聲；見證了煤炭和銅鐵礦石的開採過程；
參觀了扁鵲醫學院中教、學、研、治一體化的醫療體系；巡禮了漢水軍校中熱火朝天的實兵操練；
登上了新研製的戰船巡遊漢水；還在陽平關、定軍山等軍事要塞處考察了雄關險隘。
俱酒知道墨家諸子講究“非樂”，也沒有為他們組織什麼歌舞表演，而是親自下場，和軍校學員一起打了一場精彩絕倫的籃球比賽。
看著穿著褲子、精赤上身的墨家少子，在場中龍騰虎躍、追風逐電，聽著場中呼聲雷動、群情激越，墨家諸子也被深深感染了。
俱酒還向墨家諸子介紹了南鄭數年來的發展狀況，人口增長情況、糧食豐收情況、手工業開發情況、教育提升情況、醫療保障情況等等。
總之俱酒完全按照墨家的思路來講，將南鄭的發展向墨家思想上靠，與墨子當初設想的“尚同”、“尚賢”的理想國高度類似。
晚上，俱酒親自下廚，使用新發明的鑄鐵鍋，為眾位師兄、師侄動手做了幾道拿手“炒菜”。
包括鍋塌豆腐、時蔬炒肉、漢水燉魚、清炒葵菜等。
戰國時期蔬菜種類少，泛稱五菜，即葵、韭、藿、薤（xiè）、蔥，但經過鐵鍋炒制這個神奇的操作，頓時將“五菜”的美味提升了不止一個檔次，簡直可以稱為“化腐朽為神奇”。
香氣四溢，又是少子親自操持，墨家諸子頓時放下了平時的矜持，化身為饕餮之徒，一個個吃得溝滿濠平，心滿意足。
要知道當今天下，一般人家只能用“陶釜”來做飯，烹飪方式只有“煮”或“蒸”。即使貴為諸侯，也就是可以使用青銅炊具，只能說導熱性更好一些而已，“炒”個菜想都別想。
同時又上了兩壇南鄭美酒。一頓飯下來，沒有多少高檔食材，卻令墨家諸子享受到了穿越時空的待遇。
酒足飯飽之後，首先站出來表態的是許犯。
許犯眼見自己的弟子田系都成了南鄭的首席科學家，在新社會的建設中發揮著重要的作用，作為師傅許犯受到了刺激。
他拱手道：“少子，犯雖出自墨家，然深受神農之教。犯主張：君民並耕、市價不二。故犯願於少子麾下，擇一地而居，親手而耕，終身事農。”
俱酒聽了微微一笑，許犯這是準備將畢生精力投身農業，農家的宗師已然歸於自己，對於農業的開發有極大的好處。
但是，許犯的一些理念又非常理想化，比如他強調“君民並耕”，要求君主與農夫一樣，自給自足。
雖然這一主張反映了戰國時期貧苦農民的利益和要求，要求人人都成為自食其力的勞動者，但這種思想卻過於強調平均主義和理想化的成分，這顯然是不現實的。
從人類社會發展程序來看，社會分工只會越來越細，而不可能返回到自食其力的原始狀態，否則就是開歷史的倒車。
人類社會分工的優勢，是讓擅長的人做自己擅長的事情，使平均社會勞動時間極大縮短，生產效率顯著提高。能夠提供優質高效勞動產品的人，才能在市場競爭中獲得高利潤和高價值。
但俱酒也不想和許犯打嘴官司，他想讓許犯在具體的勞動過程中，親身體會社會分工的效率與價值。