越王生了一堆兒子，成年的有六個。太子諸咎，其餘五個兒子，取“越歐餘之山”之義，分別封為越侯、歐侯、餘侯、之侯、山侯。
越王翳也是戰國曆史上在位比較時間長的君主，當前已經在位三十六年。
君主在位時間太長，太子最難熬。難熬到什麼程度？能被熬死的程度！比如朱元璋的太子朱標。
諸咎作為越王翳的長子，越國的太子，已經被熬得快要熬不動了。
而且君王與太子往往是一對矛盾，既是欽定的接班人，卻又是時時提防的政敵。
特別是越國有珠玉在前、傳統光榮，越王翳的父親朱勾，就是幹掉了親爹上位的，是故這對父子之間的關係，非常微妙。
這一日越國舉行祭祖儀式，使越王翳與太子之間的複雜關係蒙上了一層陰影。
戰國時期禮制，有一個規定叫“君子抱孫不抱子”。
何謂“君子抱孫不抱子”？這要從戰國祭祖時的一種習俗“屍”講起。
一個人去世之後，其後代要在葬禮上對著他的屍體進行祭奠，然後入土為安。
在其後每年的祭祀時，還必須有一個人扮演成已經逝去的長輩，接受眾親的祭拜，這個扮演者，就叫做“屍”。
誰來扮演“屍”這個重要角色呢？就是上面那句話——君子抱孫不抱子，由孫子來扮演“屍”，不能由兒子來扮演“屍”。
孫可以為王父屍，子不可以為父屍。 為君屍者，大夫士見之，則下之。君知所以為屍者，則自下之。屍必式，乘必以幾。
這就是說：孫子可以代表死去的爺爺受祭，兒子不可以代表父親受祭。代表君主受祭的人，大夫、士見了，要下車行禮。君主如果知道代表先君受祭的人，也要下車。代表受祭的人必須扶著車軾行禮。上車時一定要用桌几墊腳而上。
為什麼孫子可以代表爺爺受祭，而兒子不可以代表父親受祭呢？這又涉及到古代的昭穆制度。
所謂“昭穆制度”，就是古代宗廟的排列次序，類似今天主席臺上的座次排列。
在家族宗廟裡邊，家族始祖的牌位擺在最中間；第二代（始祖的兒子）的牌位在始祖的左邊，稱為“昭”；第三代的牌位在始祖右邊，稱為“穆”；
以此類推，左昭右穆，祖父和孫子的昭穆相同，父親的昭穆跟祖孫不同。因此有孫子代表祖父受祭，兒子不能代表父親受祭。
昭穆制度示意圖
理解不了的，以現代的主席臺座點陣圖來舉例。公司老大坐中間，老二在左，老三在右。
以此類推，假如公司有七位高管，則老大居中，二四六居左，三五七居右。這樣二四六為“昭”，三五七為“穆”。
這是件很有意思的事情。爺爺死了，孫子作為爺爺接受人們的祭禮，這時候連父親都得向自已的兒子畢恭畢敬，因為兒子扮演的是父親的老子。
雖然覺得很荒謬，但古人就是這麼執行的，且在禮記裡明明白白地記載著的。
這一日，越國舉行盛大的祭禮儀式。按照慣例，太子諸咎作為爺爺朱勾的“屍”，端端正正坐在車中，被威武的儀仗簇擁著前往宗廟。