墨者為王！
四個字，在戰國時代、在墨家高層之中產生的震撼，不亞於後世引爆了一顆核彈。
先秦諸子思潮翻湧，但社會等級也極其森嚴，天子諸侯“受命於天”的觀念深深地刻在人們的頭腦裡。
即使經歷了所謂的“禮崩樂壞”，也不過是小宗代大宗、卿大夫上位，比如曲沃代翼、比如三家分晉、比如田氏代齊等。在這些政治鬥爭中，選手始終在貴族圈子裡邊產生，普通黎庶不僅根本無法上位，甚至連一絲絲這樣的想法也沒有。
即使諸子百家思想大解放，諸子的追求也是自家的治世學說能為諸侯所用，卻始終未能產生“王侯將相寧有種乎”的反抗精神，因為根本無人敢於挑戰當前的社會秩序。
諸子思想中有沒有一絲絲破冰的痕跡？還真有，恰恰是墨子的“非命”觀，在戰國堅硬的思想岩石中，萌發出了一個小小的芽尖。
墨子的“非命”思想，強調發揮人的主觀能動性，透過不懈努力來改變命運。
但即使是墨子最超前的“非命”思想，也只是止步於“我命由我不由天”，倡導積極的人生態度而已。其思想深度廣度，遠沒有達到誕生“王侯將相寧有種乎”的反抗精神的程度。
在這種環境、這種條件、這種認知、這種氛圍之下，俱酒大膽提出“墨者為王”的觀念，讓墨家出面來一統天下，其震撼程度可想知。
整個廳堂之中鴉雀無聲，從代理鉅子禽滑釐到墨家的再傳、三傳弟子，甚至隱身於後室的老墨子，都感受到五臟六腑被震得挪了位，墨家的固有思想、思維定勢受到了山呼海嘯般的衝擊。
俱酒嘴角微翹，眼神自信，以靜制靜，等著這幫被思想核彈炸上了天的靈魂慢慢落地。
這場爆炸是高孫子點的引線，炸完了之後他已經被震得不敢說話了，話說我等墨噴……不不不……墨辯、墨辯，從來也沒有做過這方面的功課呀！文案都沒寫好，這怎麼開噴……不不……開辯？
還是禽滑釐率先打破了寧靜：“小師弟，此言何解？”
我去，啥意思都沒聽懂？
俱酒清了清嗓門：“方今之世，儒墨並起。儒墨之學，治國之術也。治國者誰？非儒非墨，諸侯也！吾術至高，然諸侯弗用，徒為空言，遑論救世？”
說到底，當今世上，無論儒家還是墨家，都只是方案提供者，而方案的選擇權和執行權卻是列國、是諸侯。方案再好，諸侯不用，就是虛有空言，根本達不到治世的可能。
高孫子及時插嘴：“諸侯焉何不用吾學？”
俱酒反唇相譏：“諸侯不用，當問諸侯，何以問予？”
諸侯為什麼不用，你應該去問諸侯，別問我啊！
高孫子畢竟是墨子高足，從俱酒的話語中聽出了不滿，本著治學求知的精神，高孫子深深一揖：“高某愚鈍，小師弟為我解惑。”
俱酒微笑拱手致意，然後侃侃談道：“諸侯不用，利相悖也！”
“墨學兼愛，諸侯自愛；墨學非攻，列國相攻；墨學尚賢，卿相世襲；墨學尚同，天下分封；墨學節用，貴族奢靡；墨學節葬，諸侯人殉；墨學非樂，鼎食鐘鳴；墨學非命，諸侯天命。”
“墨學八論，論論相違，汝為諸侯，安得用哉？”
俱酒一口氣將墨家“十大主張”中的“八大”給羅列了出來，每一項主張墨家都是與諸侯對著幹，那麼這樣的治國理政方案，假如你是諸侯國的國君，你會採用嗎？